TRINITAS SUSAH DIPAHAMI? - KOMENTAR ISLAM (AaGuru Tigarut)
https://www.youtube.com/watch?v=8ByS4wweLA0
Kemonoteistikan Allah itu seperti apa?
Bagaomana keahadan Tuhan.
Satu, tidak bisa dibagi.
Satu tidak ada duanya.
Dalam satu itu ada 3 oknum (Bapa, Putra, Roh Kudus).
Satunya Tuhan itu buka satu numerik (matematis) tetapi satu metafisis (?)
Pada sifatnya?
PERTANYAAN ORANG ATEIS
https://www.facebook.com/share/v/1FyvajD8J8/
PERANG ISRAEL VS IRAN DALAM FAKTA SEJARAH DAN ALKITAB
SIAPAKAH IRAN MENURUT ALKITAB?
https://youtube.com/shorts/Ews4rcG8nTA?si=qFDsFNyyYbW54fkO
*********
KRITIK TERHADAP AGAMA - AGAMA
1. KRITIK TERHADAP ISLAM
Sumber: Cokro TV, Guru Gembul
https://youtube.com/shorts/DOcgcauVP1w?si=aMrOEBgqXiKkMyNP
Ada media di India yang menuliskan sesuatu dengan nyelekit tetapi itu fakta . Dia bilang begini, ketika di India, Hindu dan Budha hidup dalam satu komunitas, mereka baik-baik saja.
Kriten dan Budha, baik- baik saja.
Yahudi dengan Kriten, baik- baik saja.
Kristen deng Konghuju, baik- baik saja.
Sinto dengan Konghucu, baik- baik saja.
Budha dengan Konghuju, baik- baik saja.
Tetapi, ketika ada muslmin (Islam) , kondisinya tidak baik-baik saja, misalnya.
Muslim (Islam) dan Budha di Myanmar, perang
Muslim (Islam) dan Yahudi di Palestine , perang
Muslim (Islam) dan Kristen di mana -mana, perang
Kenapa? Misalnya kalau ada bagian Muslim ada saja seperti itu? Nh, karen apa? Karena kita (Muslim) memang ingin sangat terlihat bahwa kita itu maju. Ketika saya mengapakan seperti ini, saya dicap keras, meghina Islam, menjelek-jlekkan Islam.
JPS, 23 Juni 2025.
*******
ISLAM AGAMA YANG PALING DIBENCI DI SELURUH DUNIA?
https://youtube.com/shorts/bz0rgxSt-cI?si=jQaIQRjwK6P-IhVh
Sekarang Islam menjadi agama yang paling dibenci di seluruh dunia. Islam fobia naik di na-mana. Karena apa? Islam itu memberikan kontribusi tidak, memberikan teknologi tidak, memberikan sumbangsih manufaktur tidak, Yang ada adalah mereka meminta sumbangan, Coba lihat ulama-ulama itu? Mau bikin pesantren, minta sumbangan di Youtube. Mau nikin ini iru, bikin donasi, Setiap ceramah, sunduknya terbuka saja, Udah kayak begitu mereka. Mereka itu cima minta sumbangan. Ngasih neggak. Kontribusi buat masyarakat, nggak juga. Kalau mereka ceramah juga, paling temanya itu-itu aja, diulang-ulang, Coba baray, ada nggak yang hafal tema Idulfitri. Itu selalu diulang-ulang
JPS, 23 Juni 2025.
*******
KRITIK TEOLOGI ILMIAH GURU GEMBUL
https://youtube.com/shorts/Cb728SVIJh8?si=S4lJNUSUha7RbYgh
Mengapa kita bicata tentang Tuhan ? Tuhan itu haram didekati loh? Teologi berabad-abad , bikin karangan berjilid-jilid . Untuk apa semua itu? Mereka tahu Allah Lais Kamliai (?) . Allah itu tidak ada yang setara dnganNya. Tetapi itu tidak menghalangi kita untuk memahami, mengtahui, mengenal Allah berdasarkan petunjuk hukum-hukum rasional yang bersifat pasti dan wahyu yang terpercaya. .
JPS, 23 Juni 2025.
*******
TRINITAS DALAM SURAH AN- NISA' 171?
Surah An Nisa’ ayat 171
يٰٓاَهْلَ
الْكِتٰبِ لَا تَغْلُوْا فِيْ دِيْنِكُمْ وَلَا تَقُوْلُوْا عَلَى اللّٰهِ اِلَّا
الْحَقَّۗ اِنَّمَا الْمَسِيْحُ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُوْلُ اللّٰهِ
وَكَلِمَتُهٗۚ اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِّنْهُۖ فَاٰمِنُوْا بِاللّٰهِ
وَرُسُلِهٖۗ وَلَا تَقُوْلُوْا ثَلٰثَةٌۗ اِنْتَهُوْا خَيْرًا لَّكُمْۗ اِنَّمَا
اللّٰهُ اِلٰهٌ وَّاحِدٌۗ سُبْحٰنَهٗٓ اَنْ يَّكُوْنَ لَهٗ وَلَدٌۘ لَهٗ مَا فِى
السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ وَكَفٰى بِاللّٰهِ وَكِيْلًاࣖ ١٧١yâ ahlal-kitâbi lâ taghlû fî
dînikum wa lâ taqûlû ‘alallâhi illal-ḫaqq, innamal-masîḫu ‘îsabnu maryama
rasûlullâhi wa kalimatuh, alqâhâ ilâ maryama wa rûḫum min-hu fa âminû billâhi
wa rusulih, wa lâ taqûlû tsalâtsah, intahû khairal lakum, innamallâhu ilâhuw wâḫid,
sub-ḫânahû ay yakûna lahû walad, lahû mâ fis-samâwâti wa mâ fil-ardl, wa kafâ
billâhi wakîlâ
Wahai Ahlulkitab, janganlah kamu berlebih-lebihan dalam
(menjalankan) agamamu dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah, kecuali
yang benar. Sesungguhnya Almasih, Isa putra Maryam, hanyalah utusan Allah dan
(makhluk yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang Dia sampaikan kepada Maryam
dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka, berimanlah kepada Allah dan
rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, “(Tuhan itu) tiga.” Berhentilah
(dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya hanya Allahlah Tuhan
Yang Maha Esa. Mahasuci Dia dari (anggapan) mempunyai anak. Milik-Nyalah apa
yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Cukuplah Allah sebagai pelindung.
Note: Catatan saya
Berdasarkan An Nisa 171
di atas, tampak ada penjelasan
yang mengarah kepada kesimpulan akan Tritunggal, yakni, pertama ada Allah - yang mengutus Almasih dan kalimatnya Allah -
; kedua, Almasih , ketiga, ruhnya Allah. Allah, Almasih, ruh, , itu mirip dengan rumusan iman Kristen
Bapa, Yesus dan Roh Kudus. Jadi dalam An – Nisa 171 itu ada ada rumusasan
Trinitas (Tritunggal) –
JPS, 17 Juni 2025.
*******
https://www.youtube.com/watch?v=-pS5hi2nDuo&list=PL7r9VWcVB8M3rOoo6WRA9eTFvaPqJxp-l&index=6
Note:
DR. ZAKIR NAIK SO SAMART DAN SO SELF CONFIDENT.
SHE TALK IN DEBATAE WITHOUT USE TEXT. HIS MEMORY CAN REMEMBER MANY THINGS.
**********
https://www.youtube.com/watch?v=YIXr_O3PQXM
KRITIK AGAMAWAN PADA NEGARA
1. Kiai Haji. Hazim Muzadi
https://youtube.com/shorts/5w8pDe4reVU?si=8Iuy4rePl1PfzWKK
SILAHKAN MASYARAKAT NILAI SENDIRI
Di negara non muslim, barang yang hilang ditemukan semua.
Di Indonesia, barang yang ada hilang semua.
Saya pernah diberi tahu oleh ketua KPK, Pa kiai, di belakang gedung KPK itu ada gudang untuk menampung barang koruptor yang dirampas. Tetapi itu dikorupsi lagi. Jadi, ada korupsi di atas korupsi. Negara ini, yang melakukan ini, Islam atau tidak?Jadi, problemnya tidak pada Islam. Tetapi sayang, selalu saja yang disalahkan itu Islam. Kasihan de Islam itu.
JPS, 9 Juni 2025.
MENGAPA ADA BANYAK ALIRAN (DEDOMINASI) DALAM PROTESTAN ?
https://youtube.com/shorts/gXpKm0jltoY?si=uN-AKOMTSwEYMXeQ
Pernahkah anda bertanya, mengapa ada begitu banyak aliran , hakan mencapai ribuahn denominasi dalam Gereja Protestan di dunia?NEGARA ISLAM DENGAN JUMLAH GEREJA TERBANYAK DI DUNIA
https://youtube.com/shorts/jJmdg2P5qfk?si=ZJ4jn8ng-NFmQp-B
PERANG SALIB
/ @whitebataudio
https://www.whitebataudio.com
#PerangSalib #SejarahIslam #PolitikGereja #PerangAgama #Yerusalem #Vatikan #CrusadeHistory #PausdanRaja #PerangTimurBarat #SejarahDunia #TauPolitikTOLERANSI ISLAM - KATOLIK
https://www.facebook.com/share/r/1AqMNMrw68/
Perayaayn kenaikan Tuhan Yesus Kristus (Isa Almasih) dirayakan Umat Katolik di Masjid di Yerusalem.
JPS, 30 Mei 2025.
MENGENAL GEREJA - GEREJA KRISTEN PROTESTAN
**********
1. GEREJA KRISTEN JAWA
https://www.youtube.com/watch?v=__nfYRchg4I
JPS, 24 Mei 2025.
******
https://www.youtube.com/watch?v=a3M1z3-vLpA
2. GEREJA REFORM
https://www.youtube.com/watch?v=yPHX6ZcgI8M
Ima Gereja Reform: Iman sejati?
Seperti yang sisebutkan di bawah ini? Coba cek lagi dan dengar lagi sebagaimana yang diungkakan oleh Pendeta Stefan Tong.
3. GEREJA MENNONITE
Gereja Menonit adalah suatu kelompok gereja Kristen Protestan yang tergolong di dalam kelompok Gereja-gereja Anabaptis, yaitu gereja-gereja yang menolak baptisan anak dan hanya mengakui baptisan orang dewasa yang sudah menyatakan imannya. Gereja ini bertumbuh dari masa Reformasi karena para pengikutnya merasa bahwa gerakan pembaruan yang dilakukan antara lain oleh Martin Luther dan Yohanes Calvin kurang radikal. Karena itu pula gerakan ini disebut juga kelompok Reformasi Radikal.
Sejarah
Gereja ini dimulai oleh seorang bekas imam Katolik yang bernama Menno Simons yang berasal dari Belanda. Menno Simons dilahirkan di kota Witmarsum di Friesland pada tahun 1496, dan meninggal pada tahun 1561. Simons dipersiapkan sejak masa mudanya untuk menjadi imam Katolik dan ditahbiskan pada tahun 1524. Ia mulai melayani sebuah jemaat di kota Pinjum. Tujuh tahun kemudian ia kembali dan melayani di kota kelahirannya, Wirmarsum. Sebagai seorang imam ia menjalankan tugas-tugas rutinnya seperti melayani misa, menerima pengakuan dosa, membaptiskan anak-anak yang baru lahir dan berdoa bagi umatnya. Namun Simons tidak pernah membaca Alkitab, meskipun ia menjalani pendidikan dan latihan untuk membaca dan menulis dalam bahasa Latin di biaranya. Simons dengan sengaja menghindari Alkitab karena rasa takut. Sebagai seorang Katolik, ia diajar bahwa hanya Paus sajalah yang dapat menafsirkan Alkitab tanpa kesalahan.
Pergumulan Pertama
Pada tahun pertama pelayanannya sebagai seorang imam, Simons mulai meragukan ajaran tentang infalibilitas paus, pada saat ia memimpin misa. Ajaran Katolik tentang transubstansiasi menyatakan bahwa ketika roti dan anggur diberkati, kedua elemen itu sungguh-sungguh berubah menjadi tubuh dan darah Yesus. Simons setuju dengan para Reformator lainnya bahwa elemen-elemen itu “mewakili” namun tidak sungguh-sungguh “berubah” menjadi tubuh dan darah Kristus.
Menurut tradisi, mula-mula Simons menganggap semua ini sebagai cobaan iblis. Karena itu Simons mengambil sakramen pengakuan dosa dengan harapan bahwa Allah akan menyingkirkan beban ini. Namun apa yang terjadi ialah beban itu malah semakin bertambah dan berkembang menjadi suatu pergumulan batin yang dicoba diselesaikannya dengan sungguh-sungguh membaca Perjanjian Baru. Namun semakin mendalam ia membaca dan mempelajari Alkitab, ia menjadi semakin yakin bahwa doktrin itu tidak mempunyai dasar alkitabiah. Pada saat itulah Simons merasa harus memilih antara otoritas Alkitab dan otoritas Gereja.
Pada saat itu Simons menemukan tulisan-tulisan Martin Luther dan berdasarkan hal itu, akhirnya ia mengakui bahwa Firman Allah lebih berwibawa dibandingkan dengan perintah-perintah dan praktik manusia. Luther dengan tegas mengajarkan bahwa hukum-hukum manusia tidak bisa mengutuk manusia untuk selama-lamanya. Manusia tidak memberikan anugerah ataupun menyingkirkannya. Oleh karena itu perlahan-lahan Simons menyingkirkan doktrin transubstansiasi, meskipun ia tetap melayankan sakramen tersebut pada misa.
Pengalaman Simons ini tidak membuatnya meninggalkan Gereja Katolik. Namun hal ini telah menimbulkan di dalam dirinya keraguan terhadap kewibawaan Gereja.
Pada tahun pertama pelayanannya sebagai seorang imam, Simons mulai meragukan ajaran tentang infalibilitas paus, pada saat ia memimpin misa. Ajaran Katolik tentang transubstansiasi menyatakan bahwa ketika roti dan anggur diberkati, kedua elemen itu sungguh-sungguh berubah menjadi tubuh dan darah Yesus. Simons setuju dengan para Reformator lainnya bahwa elemen-elemen itu “mewakili” namun tidak sungguh-sungguh “berubah” menjadi tubuh dan darah Kristus.
Menurut tradisi, mula-mula Simons menganggap semua ini sebagai cobaan iblis. Karena itu Simons mengambil sakramen pengakuan dosa dengan harapan bahwa Allah akan menyingkirkan beban ini. Namun apa yang terjadi ialah beban itu malah semakin bertambah dan berkembang menjadi suatu pergumulan batin yang dicoba diselesaikannya dengan sungguh-sungguh membaca Perjanjian Baru. Namun semakin mendalam ia membaca dan mempelajari Alkitab, ia menjadi semakin yakin bahwa doktrin itu tidak mempunyai dasar alkitabiah. Pada saat itulah Simons merasa harus memilih antara otoritas Alkitab dan otoritas Gereja.
Pada saat itu Simons menemukan tulisan-tulisan Martin Luther dan berdasarkan hal itu, akhirnya ia mengakui bahwa Firman Allah lebih berwibawa dibandingkan dengan perintah-perintah dan praktik manusia. Luther dengan tegas mengajarkan bahwa hukum-hukum manusia tidak bisa mengutuk manusia untuk selama-lamanya. Manusia tidak memberikan anugerah ataupun menyingkirkannya. Oleh karena itu perlahan-lahan Simons menyingkirkan doktrin transubstansiasi, meskipun ia tetap melayankan sakramen tersebut pada misa.
Pengalaman Simons ini tidak membuatnya meninggalkan Gereja Katolik. Namun hal ini telah menimbulkan di dalam dirinya keraguan terhadap kewibawaan Gereja.
Pergumulan Kedua
Pada tanggal 20 Maret 1531, Sicke Freerks dihukum mati di Leeuwarden karena pada tahun sebelumnya ia menerima baptisan ulang. Simons merasa sangat ketakutan dan dibebani dengan begitu banyak pertanyaan baru. Gagasan tentang baptisan ulang ini adalah sesuatu yang sama sekali baru baginya. Mengapa orang mau melakukan baptisan ulang? Apakah artinya? Apakah ajaran Gereja Katolik tentang baptisan juga keliru? Simons kembali berpaling kepada tulisan-tulisan Luther, tetapi Luther mendukung baptisan anak-anak dan mengatakan bahwa anak-anak mempunyai “iman yang tersembunyi” sama halnya dengan orang-orang dewasa yang percaya yang diselamatkan sementara mereka tidur.
Para reformator lainnya juga mendukung baptisan anak-anak, meskipun praktik itu sendiri tidak dengan jelas disebutkan di dalam Alkitab. Misalnya, Martin Butzer mengatakan bahwa baptisan anak adalah janji orang tua untuk mendidik anak itu sesuai dengan kehendak Allah di tengah keluarganya. Henry Bullinger membandingkan baptisan anak dengan sunat dalam Perjanjian Lama. Namun semua itu tidak cukup meyakinkan Simons. Ia tetap bertanya, bagaimana sesungguhnya ajaran Perjanjian Baru tentang baptisan anak-anak? Apakah yang sesungguhnya diajarkan oleh Yesus? Simons tidak menemukan sedikitpun ajaran tentang baptisan anak di dalam Perjanjian Baru. Pada masa ini, Simons tetap melayani dan berfungsi sebagai imam, melayankan perjamuan dan membaptiskan anak-anak, tetapi di dalam hatinya, ia tetap diliputi oleh keraguan, dan ia menyadarinya.
Kaum Münster
Orang-orang Anabaptis yang dipimpin oleh seorang tukang jahit Belanda, Johannes dari Leyden, menguasai kota Münster di Jerman dan memerintah kota itu sesuai dengan prinsip-prinsip rohani. Masalahnya, apa yang sering disebut orang sebagai hukum-hukum rohani tidak lain daripada usaha manusia dan karena itu terjadilah kerusuhan di kota Münster. Sebagian penduduk kota itu kembali ke Belanda dan membawa ekses-ekses kerusuhan itu bersama mereka. Simons melawan kaum Münster ini untuk memperlihatkan kesetiaannya sebagai seorang Katolik, meskipun ia sendiri menyadari bahwa sesungguhnya ia bukan lagi seorang yang sepenuhnya Katolik. Simons memahami bahwa kaum Münster itu bersedia mati untuk keyakinan mereka, sementara ia sendiri berjuang untuk ajaran yang tidak sepenuhnya ia yakini. Masalahnya menjadi semakin parah ketika saudara laki-laki Simons sendiri bergabung dengan kaum Münster dan belakangan mati dalam suatu pertempuran. Hal ini sangat memukul Simons. Ia tetap menjalankan tugasnya sebagai seorang imam, meskipun ia tahu bahwa sebagian besar dari doktrin yang diajarkannya itu tidak bisa diterimanya.
Sebagian besar kaum Anabaptis adalah orang-orang yang cinta damai dan sebagian lagi malah seperti pertapa dan mereka sangat terkejut melihat ekses-ekses yang ditimbulkan oleh kaum Münster. Obbe Philips, seorang pendiri gerakan Anabaptis Belanda, sangat menentang kaum Münster dan mengucilkan mereka yang menerima ajaran-ajaran yang dianggap sesat. Peristiwa ini kemudian menjadi dasar dari praktik “penjauhan diri” yang dilakukan oleh kaum Anabaptis Belanda.
Khotbah-khotbah Simons semakin menunjukkan sifatnya yang bertentangan dengan Gereja Katolik, dan Simons sendiri merasa semakin sulit menjalani kehidupan yang berganda. Namun ia sadar bahwa bila ia meninggalkan Gereja Katolik, harga yang harus dibayarnya jauh lebih besar daripada apa yang dialami oleh para reformator lainnya. Ini disebabkan karena sejak abad ke-6, ketika Kaisar Yustinianus berkuasa, ada dua ajaran sesat yang diancam dengan hukuman mati, yakni baptisan ulang dan penyangkalan terhadap Tritunggal. Kebanyakan kaum Anabaptis pada zaman Menno Simons menolak istilah ini karena hal ini menunjukkan tindakan kriminal. Sejak abad ke-4, Gereja telah memutuskan bahwa baptisan ulang bagi mereka yang telah dibaptiskan oleh orang-orang sesat sekalipun ataupun uskup yang telah menyimpang dari Gereja, tidak diperbolehkan. Para reformator, Luther, Zwingli, maupun Calvin, telah berusaha mempertahankan ajaran mereka sedemikian rupa sehingga mereka tetap memiliki perlindungan sipil. Namun bila Simons menolak ajaran Katolik, khususnya menyangkut baptisan ulang, maka ia dapat dianggap sebagai kriminal baik oleh Gereja maupun oleh negara. Namun pada Januari 1536, Menno Simons akhirnya menolak Gereja Katolik Roma dan menjadi Anabaptis. Ia menawarkan bantuan kepada kaum Münster bukan karena ia setuju dengan kegiatan mereka, melainkan karena belas kasihannya. Karena itu, selama satu tahun Simons menyembunyikan diri dari pemerintah. Selama masa itu, Simons menggunakan waktunya untuk bermeditasi dan merenungkan keadaannya serta doktrin-doktrin yang kemudian menjadi dasar dari tindakannya.
Simons menjadi Uskup
Obbe Philips dan para pengikutnya beberapa meminta Simons untuk memimpin gerakan Anabaptis di Belanda. Pada tahun 1537 Simons diangkat menjadi uskup dan diakui sebagai pemimpin gerakan Anabaptis di Belanda. Simons percaya bahwa anugerah Allah menyertai dirinya, karena ia tidak mengalami hukuman-hukuman mengerikan seperti yang dialami oleh teman-temannya yang ditenggelamkan dan dibakar pada salib. Simons memimpin jemaatnya yang pertama di Groningen. Di sana ia menikah dan kemudian berkeliling dalam perjalanan misinya di negara-negara sekitar. Teologinya akhirnya menerima doktrin-doktrin ortodoks, tetapi ia menolak praktik-praktik yang tidak disebutkan di dalam Perjanjian Baru. Simons meninggal pada 31 Januari 1561.
Para pengikut Simons dikenal kemudian sebagai Menonit. Mereka percaya akan pengilhaman Kitab Suci, tetapi Perjanjian Baru telah menggantikan Perjanjian Lama karena kematian Kristus sebagai penebus dipahami telah menggenapi janji-janji Perjanjian Lama. Bagian Perjanjian Baru yang paling dinilai tinggi oleh orang-orang Menonit adalah Khotbah di Bukit. Ajaran ini membuat kaum Menonit menuntut kehidupan etis yang tinggi. Orang-orang Menonit menganggap Perjanjian Lama lebih rendah nilainya, karena berbagai ajarannya yang dianggap bertentangan dengan ajaran Yesus, seperti perceraian, poligami, dan perang. Semua ini dianggap oleh orang Menonit sebagai “kekerasan hati” yang dialami oleh orang-orang seperti Daud. Sebagai penyataan Kerajaan Allah yang lebih sempurna, mereka percaya bahwa orang Kristen dituntut untuk menjalani kehidupan etis yang lebih tinggi karena mereka telah mendapatkan pencerahan yang lebih tinggi. Itu pula sebabnya orang Menonit menolak untuk menjadi tentara atau ikut berperang. Teologi mereka cenderung pasifis.
Tidak semua orang Anabaptis menjadi Menonit. Sebagian menerima tawaran perlindungan agama dari William Penn di Amerika Serikat, dan karena itu banyak dari mereka yang bermukim di Germantown, Philadelphia (1680). Ada banyak pula orang Menonit yang pindah ke Jerman ketika Tsarina Catherina II dari Rusia, yang berdarah Jerman, mengundang orang-orang Jerman untuk mengolah tanah di daerah sekitar St. Petersburg (1762 –1763). Sebagian varian dari ajaran Menonit dikembangkan oleh Jacob Ammann, seorang Swiss, yang pengikutnya menjadi orang-orang Amish di Amerika Serikat.
Sekelompok Menonit merumuskan “Tujuh Artikel Schleitheim” di Canton Schaffhausen, Swiss, pada 24 Februari 1527. Ketujuh artikel ini dapat dikatakan menyimpulkan seluruh ajaran Gereja Menonit:
Di Indonesia, Gereja-gereja yang menganut teologi Menonit adalah Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI) yang kantor Sinodenya berada di Semarang, Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ) yang kantor pusatnya berada di Pati, dan Jemaat Kristen Indonesia (JKI) yang kantor pusatnya berada di Salatiga.
Catatan:
Di Argentina, Gereja mennonite membentuk koloni tersendiri. Mereka memisahkan diri dari komunitas masyarakat umum. Ada yang anti teknologi (Radio, TV, Telepon, Internet, HP).
https://www.youtube.com/watch?v=G9U_3yUq4Xc
JPS, 3 Juni 2025.
@christofergeraldinetanjaya2040
4 years ago